星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人(rén)为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信(什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗xìn)者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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