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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费

　　苟能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且(qiě)拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有(yǒu)的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓(wèi)不(bù)能(néng)者，自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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