春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符(关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少fú)七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系(xì)国家之(zhī)安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密。

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