什(shén)么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面是关(guān)注人(rén)的生(shēng)存(cún)与发展的。

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什(shén)么叫人(rén)文关(guān)怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的价值，

　　要求人(rén)的个性解放和自由平等，尊重人的(de)理性思考(kǎo)，关怀人的(de)精神(shén)生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关心人丰(fēng)富多样(yàng)的个(gè)体需求(qiú)，激发人(rén)的主动性积极性(xìng)创造性(xìng)，促进(jìn)人的自由全面(miàn)发展。

　　具体来(lái)说(shuō)，包括层层递进又密切(qiè)相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为一(yī)种物(wù)质(zhì)生命的存在，更是一种精神、文(wén)化的(de)存在(zài)。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论(lùn)是在(zài)推动社会发(fā)展还是实现自身(shēn)发展方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人(rén)的(de)价值，追求人的社(shè)会价值和个(gè)体价值的(de)统一(yī)、作为手(shǒu)段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是(shì)物质生活的主体，也是政治生活(huó)、精神生活乃至整个社(shè)会生活(huó)的(de)主(zhǔ)体，因(yīn)而(ér)也是改善人的(de)生(shēng)活、提高人(rén)的生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人(rén)的多方(fāng)面、多层次(cì)的(de)需要。

　　不仅关心人(rén)物质(zhì)层(céng)面(miàn)的(de)需要，更关心人精神(shén)文(wén)化层面的需要;不仅创造条件满足人(rén)的生存需要(yào)、享受(shòu)需要，更着力于(yú)人的自(zì)我(wǒ)发展、自我(wǒ)完(wán)善(shàn)需要的满(mǎn)足。

　　6、促(cù)进人的自由全面(miàn)发展。

　　人的全面发展应当是自(zì)由(yóu)、积极、主动的(de)发展(zhǎn)，而不是由外力(lì)强制的发展;是各方面素质都得到较好的发展或达到一定水平的发(fā女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作)展;是在承认人(rén)的差(chà)异性、特殊性基(jī)础(chǔ)上的全面发展，是与(yǔ)个性(xìng)发展相辅(fǔ)相成的(de)全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中(zhōng)体现为(wèi)对人本身(shēn)的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼于(yú)生命关怀(huái)，着眼于(yú)人(rén)性，注重(zhòng)人的存(cún)在、人的价(jià)值、人的意(yì)义尤(yóu)其是(shì)人的心灵、精神(shén)和情(qíng)感。

　　人既是社会的主体、历史的主体(tǐ)，又是自(zì)身存在的(de)价(jià)值主体，人不同于(yú)一般的物，它(tā)的根(gēn)本是(shì)内在而非外在(zài)，因此(cǐ)，文明建设(shè)的根(gēn)本是精(jīng)神。

　　人文(wén)精神倡导把情感(gǎn)看作(zuò)人的基本存(cún)在方式(shì)，社会要(yào)关注人的(de)精(jīng)神状态和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开放(fàng)以来，我国经济飞速发展，人民(mín)的物质生活(huó)水平得(dé)到了(le)极大的(de)提高，物质文(wén)明的进(jìn)步使人(rén)们(men)的衣食之忧得到解决，市(shì)场化(huà)为(wèi)人(rén)们带来(lái)了(le)丰(fēng)厚(hòu)的利润与物质(zhì)的享受(shòu)，但市场经济的实用性与功(gōng)利性(xìng)特征，又导致了人文精神(shén)的(de)弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场(chǎng)经济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人(rén)们对精(jīng)神情(qíng)感关(guān)怀的迫切需要必将替代对物质生活的迫(pò)切需要，另一方面却(què)是这种需要(yào)与社会所能提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工(gōng)作(zuò)会议上，江泽民总书记(jì)对宣传工作提出了以科学的(de)理论(lùn)武装人，以正确的(de)舆论引导人，以(yǐ)高尚的(de)精神塑造(zào)人，以优秀的作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的要求(qiú)，这一思(sī)想(xiǎng)立(lì)足于人的自(zì)身建设尤其(qí)是精神(shén)文明建设，真正做到了高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的远见(jiàn)卓识，具(jù)有深远的(de)意义。

　　新闻报道(dào)作(zuò)为最重要的宣传途径和(hé)最常见的(de)文化载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的(de)人文关怀(huái)。

　　与此同(tóng)时，人(rén)文精(jīng)神的(de)贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵(hán)、提(tí)升报道(dào)品味、引发(fā)读(dú)者的思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而(ér)完(wán)成新(xīn)闻信息价值和文化价(jià)值的双重构(gòu)建，使新闻报(bào)道赢得(dé)更多的(de)读者，为自身的发展开拓女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作(tuò)更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一(yī)点来说，走进市场与人文关怀(huái)并不(bù)矛盾，二者之(zhī)间的(de)关(guān)系是(shì)互动的(de)。

　　人文关(guān)怀的(de)其核心在于(yú)肯定人性和(hé)人的(de)价值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀(huái)人(rén)的精(jīng)神生(shēng)活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工作(zuò)视野中(zhōng)，人(rén)文(wén)关怀(huái)是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异，关(guān)心人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发(fā)人的主动性积极(jí)性(xìng)创造性，促进(jìn)人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体现了(le)执(zhí)政(zhèng)党对人(rén)的关怀、社会(huì)对人的关爱，严肃(sù)的思想(xiǎng)政(zhèng)治工作开始关(guān)心人内心的感受，引导人们正确(què)对(duì)待(dài)自己、他(tā)人和社(shè)会(huì)，正确对(duì)待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是(shì)什么意思(sī)？

　　人文(wén)关怀(huái)就是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关怀、对人的尊(zūn)严与符合(hé)人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求(qiú)。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文主义(yì)传(chuán)统，其核心在于肯(kěn)定人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　人文(wén)关(guān)怀是对人的生存状况的关注(zhù)、对(duì)人的尊(zūn)严与(yǔ)符合人(rén)性的生活条件的肯定和对人类的解放与(yǔ)自由的追求等等(děng)。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在西周初期就已经初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐形(xíng)成，自此(cǐ)以后，在中国社(shè)会和中国文化中经久不衰，成(chéng)为中国(guó)文化的精神和灵魂。

　　中国(guó)古代《周易》书中最早出(chū)现人(rén)文(wén)一词，意指人际间相互关系(xì)准则。

　　在中国(guó)传统人文关怀思想中(zhōng)，在处理人(rén)与人之间的关系方(fāng)面，提出了忠义理智(zhì)信等规(guī)范，在处世立身方面提出诸(zhū)如(rú)自强、知耻、明(míng)智(zhì)、节制等规(guī)范，同时，在远神(shén)近人、以人为本、注重(zhòng)人对于真善的追求等方面做出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到人事方面，提(tí)倡以礼治国、以礼行世(shì)，为儒(rú)家文化开辟(pì)了一条远神而(ér)近人的人文主义道(dào)路。

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