礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什(shén)么时代(dài)是礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过程(chéng)的。

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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的(de)礼乐只是(shì)受到了(le)局部(bù)的破(pò)坏，而(ér)到了春(chūn)秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别(bié)是在战国后期(qī)，整个礼乐制度(dù)已被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室(shì)三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛的衰微

　　西周(zhōu)末(mò)期(qī)周王的(de)统(tǒng)治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部各(gè)阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激化，周王(wáng)朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾难的时候，各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分(fēn)封(fēng)制，土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后衰弱的(de)一个重要标(biāo)志，从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的契约，这本(běn)身就是因为自身地位下降(jiàng)，能(néng)力衰弱到无(wú)法再(zài)凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王(wáng)室(shì)仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西(xī)周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国(guó)都附(fù)近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的(de)屏障，也(yě)为统治者(zhě)的治理提供便利，但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发(fā)达，种(zhǒng)植(zhí)的(de)粮食(shí)品种繁多，基本包括(kuò)了后(hòu)世所有的(de)基本品种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是(shì)周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王即(jí)位后就开始对(duì)外用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵之(zhī)外，还(hái)对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古(gǔ)，世风日下(xià)的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代(dài)是社会的典(diǎn)章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会(huì)的新阶段在旧秩序的(de)大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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