成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)是这句话(huà)的(de)意(yì)思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成(chéng)大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方(fāng)被起用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧(yōu)愁患(huàn)害足以使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大(dà)事情，必须要(yào)付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢3>　　这句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累。

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》原(yuán)文

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

《生于(yú)忧患，死于安乐》翻译

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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