在关于(yú)东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱(雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗yù)所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是(shì雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就明白了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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