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币值是什么意思，硬币的币值是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度(dù)甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
能(néng)够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我币值是什么意思，硬币的币值是什么意思(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各币值是什么意思，硬币的币值是什么意思(gè)种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到(dào)中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光币值是什么意思，硬币的币值是什么意思山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）