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题西(xī)林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín两斤大概有多重参照物，2斤有多重？)：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但(dàn)是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的(de)认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 两斤大概有多重参照物，2斤有多重？

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若(ruò)干(gàn)首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不(bù)是(shì)全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观(guān)的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认(rèn)识。

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