日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物(w元电荷e等于多少？ù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的(de)形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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