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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么(me)时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐(lè)只是(shì)受到了局部的(de)破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是在战国(guó)后(hòu)期，整个(gè)礼乐制(zhì)度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对(duì)这种(zhǒng)灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制(zhì)，土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周王(wáng)室实际控制(zhì)的土地就越来(lái)越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王的(de)失(shī)败更是让(ràng)自身的(de)权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝，为(wèi)巩固其(qí)统治，在国都附近分封(fēng)了(le)许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封制使(shǐ)得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障(zhàng)，也为统治者的治理(lǐ)提(tí)供(gōng)便利，但也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他(tā刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音)方面也(yě)很(hěn)发(fā)达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋时期的(de)由盛(shèng)而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对(duì)外用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对外大规模用兵(bīng)之外，还(hái)对(duì)内加强(qiáng)镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两(liǎng)次大的摧残(cán)和动(dòng)荡之(zhī)后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制(zhì)度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的(de)社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释义为(wèi)伦(lún)理道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失(shī)导致人心不古，世风日(rì)下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》：中唐以来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂狡有(y刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音ǒu)作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年(nián)之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封(fēng)建(jiàn)制度的(de)规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社(shè)会(huì)制度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制(zhì)度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期(qī)礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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