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  “方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方不可(kě),方不可方可”的意思是:生(shēng)就是死,死(sǐ)就是生,可以就是不可以,不(bù)可以就是可以。

  出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观(guān)点,庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动,否定(dìng)相对静止。

  在(zài)道家观(guān)点中,这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学的角度,这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

  在马克思主义世界观(guān)中,“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化,但否认了相对(duì)静(jìng)止的存在,否认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

  这(zhè)种观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思(sī)?

  意(yì)思(sī)是:万事万物正在不断地出生成长,也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

  出处:

  1、惠(huì)施说:“日(rì)方中(zhōng)方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方(fāng)生(shēng)方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和(hé)感情,看起来(lái)是千差万(wàn)别,归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的(de),这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种看法和观点(diǎn),看起来(lái)也是千差万别(bié)的(de)。

  生存到死亡

  注定了(le)我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的、不可(k一米等于多少微米等于多少纳米,一厘米等于多少微米ě)持续的、不稳定的、必然会失序的(几十(shí)年时间)、一(yī)种难以坚持的行为。

  如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只有感知的(de)形态与内容。

  这意味着,感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

  如(rú)果人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑(jí)秩序,那(nà)存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的,整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

  而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

  两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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