日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东蝴蝶会采蜜吗西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学(xué)家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布蝴蝶会采蜜吗(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”时(shí)期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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