转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗dì)一(yī)次听到转世灵(líng)童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了(le)这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确认。

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寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然(rán)不(bù)管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去(qù)关(guān)心这种问题啊(a)。

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