盛(shèng)唐时(shí)期(qī)贵族以肥(féi)为美，中国四大美人之一的(de)杨(yáng)玉(yù)环便(biàn)是丰腴美人。

但(dàn)随着时代变迁(qiān)，人们的审美(měi)也因为各国来(lái)往交流发生变(biàn)化(huà)。

现在(zài)越来(lái)越(yuè)多的年轻人喜欢(huān)异秋以为期句式特点，秋以为期句式判断域风情(qíng)的长相，因为(wèi)这(zhè)和国内普(pǔ)遍长相有着明显(xiǎn)区分，在(zài)人群(qún)中更容易(yì)留下印象(xiàng)。

但是(shì)异(yì)域风情不仅仅局(jú)限于海(hǎi)外，在我国新疆(jiāng)这个地方，同样(yàng)拥有(yǒu)众多眼(yǎn)窝深(shēn)遂(suì)、浓眉大(dà)眼的美女。

如(rú)今电(diàn)视上(shàng)经常(cháng)看(kàn)到的女星，大多数来自(zì)新疆。但有一(yī)个奇怪的现象，那就是很少有新(xīn)疆(jiāng)女(nǚ)孩子会(huì)嫁到内陆(lù)生活，这其中有什么(me)不可言说的(de)隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么(me)看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风(fēng)土人情和内(nèi)陆(lù)有很(hěn)大(dà)差异(yì)，因(yīn)为(wèi)这(zhè)里是个多(duō)民族聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们说着民族的语(yǔ)言(yán)，饮食习惯也和(hé)内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从(cóng)小生(shēng)长的环境和接(jiē)受(shòu)的(de)文(wén)化教育，不同程(chéng)度上都有自(zì)己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男性都是无神(shén)论者、不信(xìn)奉神(shén)佛(fú)，或者(zhě)说是唯物主义者(zhě)，一些宗教文(wén)化(huà)方(fāng)面的规定和习(xí)俗会让(ràng)这些男性(xìng)无(wú)法适应，也(yě)不是所有人(rén)都能接(jiē)受(shòu)，自然(rán)而然地(dì)，他们也不会与(yǔ)意(yì)见不合的人组(zǔ)合(hé)家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了(le)素食主义(yì)者外，肉是(秋以为期句式特点，秋以为期句式判断shì)内(nèi)陆人一(yī)日三(sān)餐不可或(huò)缺的食物，它们通常以配菜的(de)形(xíng)式出现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以(yǐ)水稻和(hé)小麦作为主食(shí)，肉类(lèi)被新疆人摆在了(le)主位(wèi)。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的(de)人即使结了婚，也难免会(huì)因为一(yī)日三餐(cān)意见不合(hé)，久(jiǔ)而久之分(fēn)歧变大，也不(bù秋以为期句式特点，秋以为期句式判断)利于家庭和睦。

影响新(xīn)疆人(rén)和内陆(lù)人结(jié)婚的最大因素还是文化差(chà)异。

国家与国(guó)家(jiā)之(zhī)间(jiān)有文(wén)化冲突，地区与地区之间也存(cún)在同(tóng)样(yàng)的问题。

试(shì)想一下(xià)，两个在文化差异巨(jù)大的环境(jìng)中成(chéng)长的(de)人(rén)，若其中一方要为了另一方改掉养成了二十多年的(de)生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化(huà)，是(shì)一件多不容易的(de)事情？短时间内也难以(yǐ)完成(chéng)。

更何况大(dà)多数父母也不希(xī)望(wàng)自己看着长大的(de)女儿(ér)嫁(jià)到遥远的内(nèi)陆，每天看(kàn)不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵(qiān)扯到(dào)两方(fāng)的(de)家庭，要做到两碗水端(duān)平(píng)，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉(jiā)措、高(gāo)渐离(lí)。。。古人的名字实在是太美(měi)了！是(shì)不是(shì)很羡(xiàn)慕呢？

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 秋以为期句式特点，秋以为期句式判断