“悲(bēi)守(shǒu)穷(qióng)庐，将(jiāng)复何及”的意思是悲哀地坐守着(zhe)那穷困的居(jū)舍(shě)，又怎么来得及呢？这(zhè)句话出自诸葛亮的《诫子书》，《诫子书》是诸葛亮(liàng)临终前写给他儿子诸葛瞻嫌扒的一封家书。

悲(bēi)守埋春穷(qióng)庐将复何及的意思(sī)

　　 及：来得爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗及，赶上。

　　悲哀(āi)地坐守(shǒu)着那穷困的居(jū)舍，又怎么来(lái)得及呢？

　　 这句话出自《诫(jiè)子(zi)书》，《诫子书》是(shì)三国时期政治家(jiā)诸葛亮临终前写给他儿子诸葛(gé)瞻的(de)一封家书。

　　从文中可(kě)以看作出诸葛亮是(shì)一位品(pǐn)格高洁、才学(xué)渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲(huì)与(yǔ)无(wú)限期望(wàng)尽在此(cǐ)书中。

《诫子书(shū)》全(quán)文(wén)

　　 夫君子之行，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊(pō)无以明志，非宁静无以致远。

　　夫学须静也，才(cái)须(xū)学也。

　　非(fēi)学(xué)无以广(guǎng)才(cái)，非志无以(yǐ)成学。

　　慆慢则不(bù)能励精，险躁则不(bù)能(néng)治性。

　　年与时驰(chí)，意与日去(qù)，遂(suì)成(chéng)枯落(luò)，多不接世，悲守穷庐，将(jiāng)复何及(jí)！

　　 翻译： 君子的(de)行为操守，从(cóng)宁静(jìng)来提(tí)高自身的修养，以节俭来培(péi)养(yǎng)自(zì)己的品德。

　　不恬静寡(guǎ)欲无法明确志(zhì)向，不排除外来(lái)干扰无法达到远大目标。

　　学习必(bì)须静心专一，而才干(gàn)来自学习。

　　所(suǒ)以不学习就无法增长才(cái)干(gàn)，没有志向就无法使学习有(yǒu)所成就(jiù)。

　　放纵懒(lǎn)散(sàn)就无法芹液昌振奋精神，急躁(zào)冒险就不能(néng)陶(táo)冶性情。

　　年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。

　　最终枯(kū)败零(líng)落，大多不接触(chù)世事、不为(wèi)社(shè)会所(suǒ)用，悲哀地坐守(shǒu)着那穷(qióng)困的居舍，又怎么来得及呢？

《诫子书》的启(qǐ)示

　　 1.修身养性贵在“静”、“俭(jiǎn)”。

　　“静以修身”、“非宁静无以致远”、“学须(xū)静也(yě)”，告诉人们只有宁静才能够(gòu)修养(yǎng)身(shēn)心(xīn)，静(jìng)思反省。

　　“俭以(yǐ)养德”，告诉我们生(shēng)活务必(bì)要节俭，并以(yǐ)此培养自己的德行。

　　 2.只(zhǐ)有淡(dàn)泊、宁静(jìng)，才能做到志存高远。

　　内心宁(níng)静(jìng)才能戒(jiè)骄戒躁，内(nèi)心淡泊才能(néng)含英(yīng)咀(jǔ)华(huá)，内心开阔才能登(dēng)高望远。

　　无(wú)论工(gōng)作还是生活(huó)，只(zhǐ)有(yǒu)静下心来才能更好的谋划(huà)未来、计划将(jiāng)来。

　　 3.要勤于学习，善于思考(kǎo)。

　　“夫学须静也”、“才须学也”，告诉我们(men)学(xué)习既(jì)要(yào)有宁静的(de)学习环境更要(yào)有专注、平和的学习(xí)心(xīn)境！“非学无以广(guǎng)才”、“非志无以成(chéng)学(xué)”，则进一步阐述了学习的增值力量。

　　立(lì)志是成学的前提，不努力学习，就不(bù)能增加(jiā)自己的才干；但(dàn)在学习的(de)过程(chéng)中(zhōng)，决(jué)心和毅力非(fēi)常重(zhòng)要，缺乏了(le)意志力，就(jiù)会(huì)半途而废。

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