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题西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个(gè)角度(dù)去观(guān)察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写(xiě)在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横(héng)看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识(shí)庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和(hé)感受出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看(kàn)中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的(de)不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人(rén)间词中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描(miáo)述了(le)庐(lú)山(shān)不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本(běn)质(zhì);如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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