星(xīng)云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。knocked什么意思，knocking什么意思而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续精knocked什么意思，knocking什么意思进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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