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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对禧与喜的区别是什么，喜字logo设计运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承(chéng)认(rèn)事物(wù)都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对(duì)稳定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是(shì)齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续(xù)的(de)，整体状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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