其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么(me)意(yì)思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了相关知识的。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体(tǐ)的形式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身处世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的(de)弟公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的(de)思想主要(yào)有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是(shì)善的，这(zhè)种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的一(yī)种合(hé)理(lǐ)的社(shè)会关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之(zhī)后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学(xué)子(zi)士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出(chū)此书(shū)在(zài)中(zhōng)国古代(dài)社会(huì)所发(fā)挥的作用(yòng)与(yǔ)影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集(jí)华(huá)夏(xià)上(shàng)古文化之大(dà)成(chéng)，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者(zhě)之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的(de)儒家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因(yīn)为那担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心(xīn)地会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释(shì)然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的(de)房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而(ér)追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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