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乔布斯为什么把苹果给库克致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知在格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物的(de)意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知(zhī)，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而(ér)后意(yì)诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思(sī)想，先要(yào)使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒(rú)学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所(suǒ)展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会(huì)登堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么(me)意(yì)思

　　认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐乔布斯为什么把苹果给库克(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意(yì)诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的人(rén)，先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要(yào)想修养自(zì)身的(de)品性，先要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的(de)思(sī)想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才(cái)能端(duān)正(zhèng)；心思(sī)端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才能太平。