不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人(ré张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗n)，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗，惑之不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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