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　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招纳天下(xià)贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万岁通(tōng)天元(yuán)年（696年）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一个具有政治见识和政(zhèng)治才能的文(wén)人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提出批评(píng)意见，不(bù)为武(wǔ)则(zé)天采纳，谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义并曾(céng)一(yī)度(dù)因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现(xiàn)，反(fǎn)而(ér)受(shòu)到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年(nián)，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜率(lǜ)军征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸宜幕府担(dān)任(rèn)参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作(zuò)前驱以击敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后，陈子(zi)昂又(yòu)向武(wǔ)进言(yán)，不听，反(fǎn)把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属四川）人。

　　唐(táng)代文学(xué)家、诗人，初(chū)唐诗文革(gé)新人物之(zhī)一。

　　因曾任右(yòu)拾(shí)遗(yí)，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用(yòng)、宋之(zhī)问(wèn)、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子(zi)昂青少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文(wén)明元(yuán)年（684年）举进士(shì)，以上书论政得到(dào)女皇武(wǔ)则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子(zi)昂居丧期间(jiān)，权(quán)臣(chén)武(wǔ)三思指使射洪县令罗织(zhī)罪名(míng)，加以(yǐ)迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗《感(gǎn)遇(yù)诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈(chén)子昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠(yōu)下一(yī)句是(shì)什么(me)

　　念天地之悠悠下(xià)一(yī)句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后世求才(cái)的明君(jūn)。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地(dì)悠悠无(wú)限，自己止不住(zhù)满怀悲(bēi)伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州之一，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那(nà)些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识和(hé)政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒发自(zì)己“生不逢(féng)时(shí)的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富(fù)有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆，短短的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹既可以引(yǐn)出及时行(xíng)乐的颓废思想，也可(kě)以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而(ér)更(gèng)加(jiā)振作精神(shén)，使自己有限的一(yī)生取(qǔ)得(dé)接近无限(xiàn)的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态(tài)度(dù)，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有所作为(wèi)的豪气，所以才能(néng)引起我(wǒ)们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人(rén)生短暂(zàn)，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗(shī)人(rén)空(kōng)怀抱国(guó)为民之(zhī)心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油(yóu)然而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的(de)句(jù)法(fǎ)，抑扬变化的(de)音(yīn)节，更(gèng)增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只是登(dēng)台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇(piān)风(fēng)格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐(táng)代诗歌的(de)先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓(tuò)疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的(de)自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染力，虽(suī)然(rán)只有短(duǎn)短(duǎn)四句，却在人(rén)们面(miàn)前(qián)展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇(yǔ)宙天(tiān)地和(h谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义é)沧(cāng)桑(sāng)易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第(dì)四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨(kǎi)悲壮(zhuàng)的自(zì)我(wǒ)形象(xiàng)站到了画(huà)面的主位(wèi)上，画面顿(dùn)时神韵(yùn)飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构(gòu)脉络(luò)上说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三(sān)句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔(kuò)无限(xiàn)；第四句写诗人(rén)孤单悲(bēi)苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语方面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮，哀人(rén)生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来(lái)者吾(wú)不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作(zuò)是由自(zì)己在现(xiàn)实生活中的(de)遭遇触发的，但(dàn)是其(qí)客(kè)观意(yì)义却远远超越了他(tā)自身以至他所(suǒ)处的时代的(de)范(fàn)围，带有一(yī)定(dìng)的广泛性。

　　表现在这(zhè)首(shǒu)诗里的感伤(shāng)情绪，和(hé)世俗的忧生(shēng)叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人(rén)生的执着追求(qiú)中产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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