春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国以及春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的(de)故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期的(de)哪个国家的人等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则(zé)集中于养(中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策(cè)略(lüè)是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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