星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，16赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么00℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余人(rén)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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