生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡(fán)是(shì)介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句早(zǎo)于我”。

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