转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带(dài)着以(yǐ)前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不能完全北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日理解(jiě)的(de)，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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