子(zi)不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学习,是很不(bù)应该的。
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子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思,子(zi)不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思
小孩(hái)子不肯好好学(xué)习,是很(hěn)不应(yīng)该(gāi)的。出(chū)自《三(sān)字经》,是中国(guó)的(de)传统启蒙教材。
本文整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文,欢迎大家阅(yuè)读(dú)。
《三字经(jīng)》节选【作(zuò)者(zhě)】王应麟
人之初,性本善(shàn)。
性(xìng)相近,习(xí)相远。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择(zé)邻处。
子不学,断机杼。
窦(dòu)燕山,有义方。
教五子,名俱(jù)扬(yáng)。
养不教,父之过(guò)。
教不严,师之(zhī)惰。
子不学(xué),非(fēi)所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不(bù)成器。
人不学,不(bù)知义(yì)。
为人子,方(fāng)少(shǎo)时。
亲师友,习(xí)礼仪。
香(xiāng)九龄,能温(wēn)席。
孝(xiào)于亲,所当执。
融四(sì)岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字(zì)经》节选译文人出生之初,禀(bǐng)性本身都是善良的(de)。
天性也都相差不多,只是(shì)后天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同(tóng),彼此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大的(de)差别。
如果(guǒ)从小不好好教育,善良的本性就(jiù)会变坏。
为了使人(rén)不变(biàn)坏(huài),最重(zhòng)要的方法就是要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩子。
战(zhàn)国时(shí),孟子(zi)的母亲,曾三(sān)次搬(bān)家,是为了使(shǐ)孟子(zi)有(yǒu)个(gè)好的学(xué)习环境(jìng)。
小孩子不肯好好(hǎo)学习,孟母就折(zhé)断(duàn)了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子。
五代时,燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法,他(tā)教育的五个儿子都很(hěn)有成就,同时科举(jǔ)成名。
仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿,而不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育,是父母(mǔ)的(de)过错。
只是教育,但(dàn)不(bù)严(yán)格要求(qiú)就是做老师的懒(lǎn)惰了。
小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。
一个人(rén)倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习(xí),到老的时候既不(bù)懂做(zuò)人的(de)道理,又(yòu)无知识(shí),那么到老(lǎo)的时候都很难有所(suǒ)作为(wèi)的。
玉不打磨雕刻(kè),不(bù)会成为精美(měi)的器物;
而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习,以自(zì)己的知识、技能(néng)来(lái)实现自己的(de)价值,就(jiù)不(bù)懂得礼仪,不能成才。
做儿女的,从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友,以(yǐ)便从(cóng)他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节(jié)和(hé)知识(shí)。
东汉人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲,替父亲暖(nuǎn)被窝。
每个孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该实(shí)行和效仿。
汉代人孔融四岁时,就知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥吃(chī),这种尊(zūn)敬(jìng)和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理,是每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道(dào)的。
子不学,非所宜是什么(me)意(yì)思?
1、“子不学,非(fēi)所宜。
又不(bù)学,老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是:小孩子不肯好好学习(xí),是(shì)很不应该的。
一个人倘若小时候(hòu)不好好学习,到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理,又无知识,能有什么(me)用(yòng)呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美(měi)的器物;人(rén)若是(shì)不学(xué)习,就不(bù)懂(dǒng)得礼仪(yí),不能成才。
子(zi)不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习(xí),是很(hěn)不应(yīng)该的。
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子不学(xué),非所宜什么意(yì)思,子(zi)不学,非所宜这句话是什么意(yì)思
小孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。出自《三字经》,是中国的(de)传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。
本文整(zhěng)理(lǐ)了节(jié)选内容及译文,欢迎大(dà)家阅读(dú)。
《三字(zì)经》节选【作者】王应麟
人(rén)之初,性本善。
性相(xiāng)近(jìn),习相远。
苟(gǒu)不教,性乃(nǎi)迁。
教之道,贵以专。
昔孟(mèng)母,择邻处。
子不学,断机杼(zhù)。
窦燕山,有(yǒu)义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父(fù)之过(guò)。
教不严,师之惰(duò)。
子不学,非所宜(yí)。
幼不学,老何(hé)为(wèi)。
玉不琢,不(bù)成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时(shí)。
亲师(shī)友(yǒu),习(xí)礼仪。
香九龄,能温(wēn)席。
孝于亲,所当执(zhí)。
融(róng)四岁,能(néng)让梨。
弟于长,宜先(xiān)知(zhī)。
《三字经》节选译文人(rén)出生之(zhī)初(chū),禀性本身都(dōu)是善良的。
天性也都相差不多,只是后天所处的(de)环境不同(tóng)和所受教育不同,彼此的习性才形成(chéng)了巨大的(de)差别。
如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育(yù),善良的(de)本性(xìng)就会变(biàn)坏。
为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。
战国时,孟子的母(mǔ)亲,曾三次搬(bān)家,是为了(le)使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的(de)学习环境。
小孩子不肯(kěn)好好学习,孟母就折(zhé)断了(le)织布的(de)机杼来教育孟子。
五代时,燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法,他教育的五个(gè)儿子都(dōu)很有成就(jiù),同时科举(jǔ)成名。
仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿(chuān),而不(bù)好好(hǎo)教育,是父母的过错。
只(zhǐ)是教育(yù),但不严格(gé)要求就是(shì)做老师(shī)的懒惰了。
小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是很不应该的。
一个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习,到老的(de)时候(hòu)既不(bù)懂做(zuò)人的(de)道理,又无知(zhī)识(shí),那么到(dào)老的时候(hòu)都很难有所(suǒ)作为(wèi)的。
玉不打磨雕刻,不会成(chéng)为精美的器物;
而人(rén)要是不懂得学习(xí),以自(zì)己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值,就不懂(dǒng)得礼仪(yí),不能成(chéng)才。
做(zuò)儿女的,从(cóng)小时(shí)候就要亲近老师(shī)和朋友,以便(biàn)从他们那里学习(xí)到许多(duō)为人处事的礼节和凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢,凸面镜与凹面镜成像特点知(zhī)识。
东汉人黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲(qīn),替父亲暖被(bèi)窝。
每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都应(yīng)该实行和效仿。
汉代人孔融四岁时(shí),就知道把大的梨让给哥哥吃,这(zhè)种尊敬和友爱兄长的(de)道理,是每个人从小(xiǎo)就应该知道的。
子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么意思?
1、“子不学(xué),非所宜。
又不学,老(lǎo)何为。
玉不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是(shì):小孩子凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢,凸面镜与凹面镜成像特点不(bù)肯好好学(xué)习,是很不应该的。
一个人倘若(ruò)小(凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢,凸面镜与凹面镜成像特点xiǎo)时候不(bù)好好学习(xí),到老的时候既不懂做人运(yùn)耐(nài)的(de)道理,又无知识,能(néng)有什么用呢?玉不打磨(mó)雕刻,不会(huì)成(chéng)为(wèi)精美的器物;人(rén)若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了