致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的(de)意思

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识的途(tú)径在于认(rèn)知研(yán)究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能(néng)修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭(十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒留(liú)下来(lái)的遗书，是(shì)儒学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的(de)全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步(bù)一(yī)个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐其家； 欲(yù)齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲(yù)指(zhǐ)敬(jìng)诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思(sī)；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自(zì)己革除不(bù)好(hǎo)的(de)思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德(dé)，认识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

扩(kuò)展资(zī)料

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是(shì)儒学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列(liè)为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹(xī)重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì) “经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住了(le)一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入(rù)室(shì)，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的(de)奥义。

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