庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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