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夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧知是自(zì)然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解难点，就(jiù)在于(yú)可能(néng)觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家(jiā)思(sī)想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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