黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点并(bìng)，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了(le)气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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