敬告：本(běn)文包含(hán)一定非常识(shí)的(de)边缘知识，以及部分(fēn)未(wèi)经证实(shí)的信息，可能会影响观看者三(sān)观，请自带良好的分辨(biàn)能力和(hé)接受态度。如(rú)感到不适，请(qǐng)当(dāng)作(zuò)故事。

这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏(sū)富比拍卖会上被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不(bù)小心(xīn)撞倒了放在(zài)桌上(shàng)的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房(fáng)子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在(zài)火灾之后被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上面(miàn)研究的(de)不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字(zì)塔(tǎ)，来一窥圣经上(shàng)末世论(lùn)的研究过程。

今天(tiān)我们(men)就(jiù)来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学家，提(tí)出了万有引力(lì)牛顿三大运动定律(lǜ)，还跟(gēn)莱(lái)布尼兹几(jǐ)乎(hū)同时。其实牛顿除了是(shì)物理学家数(shù)学家以外，他也很热衷于天文(wén)学自然哲学还(hái)有炼金术，很(hěn)多人觉得很奇怪为什么如此伟大的(de)科(kē)学家，在(zài)晚年的时(shí)候为什(shén)么(me)会(huì)去钻研一(yī)些与(yǔ)科学对立的(de)玄学(xué)东(dōng)西呢？比(bǐ)如说神学。

但(dàn)是实际上牛顿一(yī)生(shēng)都信仰上帝，他写了(le)许多的书(shū)，这些书(shū)中几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所以牛顿(dùn)是(shì)一个完完全全有神论者，他做(zuò)的(de)一系列(liè)的科学研究也是(shì)为(wèi)了(le)更好地去(qù)证(zhèng)明上帝(dì)的存(cún)在(zài)，所以(yǐ)他从一(yī)开始就在研究神学而并非(fēi)后期转行。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽扣，大到(dào)飞机看一眼就(jiù)知(zhī)道这不是自然形成的，而(ér)是(shì)出(chū)于(yú)智慧的设计和(hé)创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规则证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经(jīng)济学(xué)家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形(xíng)容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的第(dì)一人(rén)，他是(shì)最后一位魔法师，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)们可以知(zhī)道(dào)物理学成就(jiù)只是(杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字shì)牛顿毕(bì)生所研(yán)究的领域里面，其中一小部(bù)分而(ér)已(yǐ)。

那在开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底(dǐ)在研究什么呢(ne)？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使(shǐ)用的(de)长度单位(wèi)实际上到底是多(duō)长。那他(tā)为什么(me)要研究(jiū)这个呢？其(qí)中最重要的一(yī)个原因(杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字yīn)是想用来在(zài)天文的(de)尺(chǐ)度上面验证自己提出的万有引力的定律，为了做(zuò)到(dào)这点他就必须知道地球的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公(gōng)元前200年(nián)左右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉托(tuō)西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据(jù)不(bù)够准确，于是他又找到了另(lìng)一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科西(xī)曼德所提出的数据。这位阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德是世界上(shàng)第一位绘(huì)制出世(shì)界地图(tú)的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据(jù)会(huì)比较准确。但是这里出现(xiàn)了一个(gè)问题，阿纳科西(xī)曼德所使用的(de)数据(jù)长度(dù)单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全不同(tóng)，古希腊人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认(rèn)为(wèi)古希腊人所使用的长度单位(wèi)很可能源自于(yú)埃及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当(dāng)时(shí)研(yán)究(jiū)古(gǔ)希腊(là)金字塔的第一人约翰格(gé)利弗的著(zhù)作(zuò)。试图去了解(jiě)古(gǔ)希(xī)腊人在建筑金(jīn)字塔的(de)时(shí)候(hòu)，所使用的长度(dù)单位到底有(yǒu)多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要了解金字塔所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单(dān)位到(dào)底有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼(màn)德所提出的地球周长数据(jù)。从而尽可能地从天文(wén)学的程度上去验证他的万有(yǒu)引力定律。所以统(tǒng)一(yī)度量(liàng)衡这个(gè)东西实在是太(tài)重要了。

除此之外(wài)，牛顿之(zhī)所以(yǐ)研究古埃及的(de)长度单位还有另一个原因(yīn)，那就是他想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣经上所描述的(de)末(mò)世论的奥秘。在(zài)圣经中就(jiù)描(miáo)述了以西结(jié)在异象中看(kàn)到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹(yóu)太(tài)教(jiào)的末世论这很有可能(néng)就是所谓的那(nà)第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就(jiù)是所罗(luó)门王所建造的(de)所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完(wán)成，但是(shì)在公元(yuán)前(qián)587年被(bèi)巴比伦王(wáng)尼布贾尼(ní)撒二(èr)世给摧毁了(le)。

后(hòu)来圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第二(èr)圣(shèng)殿。但是这(zhè)第二圣殿在公元(yuán)70年(nián)的(de)时候(hòu)又被罗(luó)马帝(dì)国(guó)镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是(shì)著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世论之中(zhōng)，未来(lái)将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立(lì)起(qǐ)第(dì)三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人(rén)类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太(tài)教所(suǒ)谓的末世论其实(shí)指的就是一个悲惨(cǎn)时代的(de)结束，然(rán)后进入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经(jīng)里就有很多完整的(de)对(duì)于第三(sān)圣殿外观的描述(shù)。记载了它有多宽、多高(gāo)、多(duō)长以(yǐ)及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认为圣经(jīng)里所有的(de)内容都有(yǒu)他的(de)奥秘(mì)在里面，不(bù)是可(kě)以随(suí)便瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详细一(yī)定有(yǒu)他的原因。所以只要了解了(le)这个(gè)第三圣(shèng)殿的实际(jì)尺度就可以(yǐ)知(zhī)道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么(me)时候会(huì)降临，这就(jiù)是他为什么研(yán)究金字塔的原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有许(xǔ)多圣(shèng)经(jīng)里描(miáo)写的建筑(zhù)都在(zài)现实考古中(zhōng)被一一(yī)发现，所以这也让很多人(rén)相信圣经里面的(de)内容现(xiàn)实存(cún)在的可信度(dù)很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解读了一(yī)些对于未来世(shì)界(jiè)的预测，这(zhè)个有机会(huì)再(zài)详细讲解，当然这(zhè)里不(bù)是(shì)为(wèi)了宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只是想让大家更加(jiā)地了(le)解(jiě)牛顿(dùn)到底(dǐ)做了什(shén)么，包括他为什么(me)转行(xíng)研究(jiū)神学。

我们也能从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对(duì)于追求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研(yán)究精神。仅仅是(shì)一个长度(dù)单位，他就(jiù)愿意花费这么(me)多精力去研究，这(zhè)也是他站在科(kē)学角度上对待科学(xué)的(de)严谨(jǐn)和尊重。

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