生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后(hòu)置的(de)，但是(shì)，有一(yī)种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来(lái)引入对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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