不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以兰州大学电子邮箱地址，兰州大学邮箱入口传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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