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徙木立信的故事阐明(míng)晰(xī)什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为了获(huò)得(dé)人(rén)们(men)的信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在城(chéng)门处(chù)说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么一人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐(chǎn)明什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国(guó)人(rén)对自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么以在(zài)国都商场南门立下一根(gēn)三(sān)丈长的木杆(gān)，招募大众有可以搬到北(běi)门的就赏给十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢(g悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么ǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令(lìng)说：“有(yǒu)可(kě)以(yǐ)搬曩昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人(rén)搬木杆(gān)到北门(mén)，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以(yǐ)标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事(shì)，而叹(tàn)吾国(guó)国(guó)民之愚(yú)也(yě)，而叹执政者之煞(shā)费(fèi)苦(kǔ)心也，而叹数千年(nián)来民智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不布此法则(zé)，或布而(ér)恐其不生效能(néng)，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使(shǐ)到(dào)达(dá)完善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善(shàn)，则不唯无美好(hǎo)之(zhī)可(kě)言(yán)，且(qiě)有损(sǔn)害之(zhī)足(zú)惧，吾(wú)民(mín)又必竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载，而(ér)求其利国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅(yāng)当(dāng)孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华(huá)夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕(gēng)织以(yǐ)增进国(guó)民之(zhī)富(fù)力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来(lái)未(wèi)有之(zhī)大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知(zhī)政者之(zhī)具(jù)费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民之愚也，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪(guài)焉？吾(wú)特恐此徙木(mù)立信一(yī)事，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻之(zhī)，当必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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