日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟 src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的(de)中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离(lí)不(bù)了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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