提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地区的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他乡之(zhī)人的(de)尸体带回(huí)家(jiā)乡(xiāng)的一(yī)种方(fāng)法，好(hǎo)让(ràng)他(tā)们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部(bù)地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如(rú)何(hé)赶(gǎn)尸(shī)？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧四月的小说集，四月的小说好看吗我们(men)常(cháng)能看(kàn)到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一个(gè)新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一(四月的小说集，四月的小说好看吗yī)到(dào)，立(lì)刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三(sān)更半夜，而不(bù)允(yǔn)许(xǔ)其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的(de)一般(bān)都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着走私的(de)行(xíng)当。他们为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所以利(lì)用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸

四月的小说集，四月的小说好看吗ng>现(xiàn)在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技(jì)的(de)发展(zhǎn)，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文(wén)化环境下(xià)楚巫(wū)文(wén)化的一个(gè)小小延伸，是(shì)特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落(luò)归根的心愿而将(jiāng)某些传(chuán)统文化资源转化(huà)为(wèi)生(shēng)计方式的(de)结果。

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