起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)1cc的水等于多少克，1cc水是多少克在(zài)祸(huò)乱没(méi)有产生以前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体验和对万物的(de)洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人(rén)们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之1cc的水等于多少克，1cc水是多少克，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏(tà)实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思(sī)想的精(jīng)华。1cc的水等于多少克，1cc水是多少克p>

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦(lún)理之德，最(zuì)终归(guī)宿于对理想政(zhèng)治的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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