日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， 京j属于北京哪个区的车“老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了(le)考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修京j属于北京哪个区的车(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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