十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　赓续前行是什么意思，赓续前进的意思谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人赓续前行是什么意思，赓续前进的意思过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似赓续前行是什么意思，赓续前进的意思也应以写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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