起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积抱的(de)大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人(rén)不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事(shì)情初始(shǐ)时的那(nà)种热(rè)情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九(jiǔ)层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积，激励(lì)人(rén)们踏实(shí)付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的(de)反向转化(huà)之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯(chún)朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无(wú)为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治(zhì)”的(de)逻辑(jí)层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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