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  “本来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就是四大(dà)皆空(kōng),到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空(kōng)的(de),看世间万物无(wú)不是一个空字,心本来就是空的(de)话(huà),就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何(hé)事物从心而过,不(bù)留痕(hén)迹。

  出自唐代宝马大降价的原因,最近宝马为什么大降价六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜(jìng)亦(yì)非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜台。

  明(míng)镜本清(qīng)净,何处染尘埃!菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台。

  本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃(āi)!菩提(tí)只向心觅,何(hé)劳向外求玄?听说依(yī)此(cǐ)修行,西(xī)方只在目前!《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中前(qián)两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净;

  第(dì)三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào);

  第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物,何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思?全解

  意思是(shì)本(běn)来就没有(yǒu)什么(me)东西,为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就如同是(shì)菩提树,弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

  要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

  扩展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行(xíng)时(shí),他的(de)师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟,于(yú)是大师兄神(shén)秀说:“身是菩提树(shù),心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说(shuō):“菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来看(kàn),慧(huì)能的显然(rán)要高得多,所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授,称为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承。

  大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的:“身是菩提(tí)树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟),弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng),要时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试,不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)(十年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此)。

  而慧能则这样(yàng)来解释:“菩(pú)提本无(wú)树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩提树,而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧的,明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子,而是(shì)比喻清静的心的。

  我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的,那里会染上什(sh宝马大降价的原因,最近宝马为什么大降价én)么尘埃(āi)呢?

  二者的差异(yì)在于(yú),神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟,而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè),不需要比喻(yù),直(zhí)接看到事物(wù)的本质(zhì)了(le)。

  参考资料来源:百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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