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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者去(qù)世(shì)的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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