四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)、斯(sī)多葛哲佛教肉莲是什么学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些以(yǐ)及四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)人，四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些特点，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的知识答案：

四大哲学流派(pài)是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义(yì)哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的(de)伟大(dà)之处(chù)是它的辩证思维方式(shì)和(hé)实践的观(guān)点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马克思(sī)指(zhǐ)出(chū)了当代哲学发展的正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是人(rén)的哲学，而不应成为脱离(lí)人的现实生(shēng)活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一(yī)切好的文化要重视(shì)人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它(tā)反对束(shù)缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命(mìng)力和创造力。这种人道(dào)主义(yì)的价(jià)值观非常重要。人本主义哲学对(duì)人的非理性的研(yán)究，意义(yì)重大，深化了(le)对(duì)人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得(dé)了重大成果，开(kāi)辟了语言哲学的(de)新领域。它要求(qiú)哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲(zhé)学语(yǔ)言(yán)准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语(yǔ)言(yán)分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑(jí)证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学(xué)

　　后(hòu)现代主义哲(zhé)学重视实(shí)践(jiàn)，强调人应由观察(chá)者，变为(wèi)参(cān)与者(zhě)。它强(qiáng)调世界的多样性、多元(yuán)性，容纳一(yī)切思想，容纳(nà)一切方(fāng)法，强调(diào)人(rén)们在认识世(shì)界时，要站在(zài)不同的视角(jiǎo)、不(bù)同(tóng)的角度去观察。

四(sì)大哲学流(liú)派有哪些

　　是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯(sī)多葛(gé)哲(zhé)学学派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍认为(wèi)是苏(sū)格拉底的(de)弟子(zi)安提斯泰尼创立的(de)，另一(yī)人物第(dì)欧根(gēn)尼（公元前404－公元(yuán)前(qián)323）则因为住在木桶里的怪异行为(wèi)而成为更(gèng)有名(míng)的犬儒(rú)主义者。犬儒学派(pài)的(de)主要教条是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利益而(ér)追求唯一值(zhí)得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代表(biǎo)人(rén)物是柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏拉图(tú)学(xué)派则是(shì)公(gōng)元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古(gǔ)罗(luó)马的唯心主(zhǔ)义哲学流派(pài)。开(kāi)创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决定事物的发(fā)展变化。所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是(shì)神性，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过(guò)是神的整体中的(de)一分子(zi)。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为(wèi)并(bìng)宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上的一(yī)大进步(bù)，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。但(dàn)他们所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受(shòu)之乐，而(ér)是排除情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵(líng)宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马克思(sī)主义哲学产生以后(hòu)西方流行的各种哲学派(pài)别，是近(jìn)代(dài)西(xī)方哲学的继续。

　　现代(dài)西(xī)方流行(xíng)的哲学(xué)流派虽形形(xíng)色色，但大致分(fēn)属科学主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思(sī)潮渊源(yuán)于近代英国的经验主(zhǔ)义(yì)，强调(diào)归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注自然(rán)科(kē)学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)开始出现于(yú)十九世纪三十年代，第一代(dài)是孔(kǒng)德的实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期(qī)和二十世(shì)纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二(èr)代；实用(yòng)主义与实证主义(yì)有理论(lùn)联系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫(hè)主(zhǔ)义的(de)直(zhí)接后裔，是实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义的(de)第(dì)三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到(dào)六(liù)十年代，一度代替逻(luó)辑实证主义(yì)而兴起的是波普尔的批判理性主义；自(zì)二十(shí)世(shì)纪六十年代以后，波普尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰落，代(dài)之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等(děng)人(rén)的历史主义(yì)或科学哲学(xué)的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个人只(zhǐ)能知道自己的存(cún)在，而头脑(nǎo)之(zhī)外(wài)的任何东西，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实(shí)，即使外部有东(dōng)西，也无(wú)法知道(dào)，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交流(liú)。

　　一(yī)件事(shì)物对(duì)一个人来说是真的，对另外(wài)一(yī)个(gè)人来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无主义和(hé)唯物主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个事(shì)件(jiàn)，包括人类的认知和行为(w佛教肉莲是什么èi)、决定(dìng)和行动(dòng)，都是由一(yī)系列不(bù)间断(duàn)的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神(shén)学决(jué)定论(lùn)，基因(yīn)决定论，环境决定论，神(shén)秘主义决(jué)定论。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论认为一切(qiè)都是由某种力(lì)量控制决定的，人类(lèi)没有自由意(yì)志(zhì)可(kě)言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不(bù)满(mǎn)意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜(guā)满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利(lì)主义》（1863）联系(xì)最为密(mì)切。

　　功利主义是(shì)一(yī)种伦理学说，功利主义(yì)认为一种行为的(de)道德价(jià)值取(qǔ)决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果(guǒ)，即意(yì)味着某种行为的道德价值完全取决于这种行为(wèi)的(de)结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目(mù)的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人(rén)物(wù)边(biān)沁提出了善的理论，他宣称善(shàn)是给大多数人带来最(zuì)大幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学四大学派(pài)

　　古希(xī)腊(là)早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的(de)一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他(tā)们(men)所主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派(pài)生(shēng)活(huó)简朴而又(yòu)节制(zhì)，目的就是要抵(dǐ)制奢侈生活对一(yī)个(gè)人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事物有美与丑、正当与不正当之(zhī)分，否定美的认识与艺术认识的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习(xí)惯基础(chǔ)上(shàng)的美与丑的判断与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反对古(gǔ)希腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺(yì)术具有教育作用(yòng)、净化作用(yòng)的观点，认(rèn)为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛(gé)派(pài)认为世界(jiè)理性决(jué)定事物(wù)的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神性(xìng)，它(tā)是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛(gé)学派(pài)是唯(wéi)心主(zhǔ)义的。

　　在社会(huì)生活中(zhōng)，斯多葛派强调(diào)顺(shùn)从(cóng)天命(mìng)，要安于(yú)自己在社会中(zhōng)所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破(pò)了希腊(là)人和野(yě)蛮人(rén)之间的传(chuán)统界限，宣扬人(rén)类是一(yī)个整体，只应有一个(gè)国(guó)家，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家(jiā)也(yě)应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质，另(lìng)外一(yī)种是精神。

　　精神上的(de)幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不公产生(shēng)的本身不是(shì)阶级，而(ér)是(shì)家庭。

　　即子女与父母关(guān)系的确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一认(rèn)同，家庭(tíng)，子(zi)女，配偶的相对性是一切(qiè)贪(tān)婪的根源，导(dǎo)致(zhì)了社会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊道德哲(zhé)学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公元(yuán)前(qián)6世纪(jì)的第一批古(gǔ)希腊(là)思想家，终于一千年之后的(de)基督教思(sī)想盛(shèng)行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区(qū)分为三个(gè)阶段。

　　第一个(gè)阶段叫(jiào)做前苏格拉(lā)底时期(qī)，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克利特和智者学(xué)派的(de)思想(xiǎng)，提出(chū)自(zì)然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道(dào)德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存(cún)在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同(tóng)时代(dài)的(de)人，却很不恰当地被(bèi)划分为(wèi)前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括苏(sū)格(gé)拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲(zhé)学家(jiā)之间(jiān)的联(lián)系十分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉(lā)底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里士多(duō)德则(zé)在柏(bǎi)拉图学园学习了很长(zhǎng)时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了所有希腊(là)化(huà)哲学，其中包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思想之(zhī)所以留存久远(yuǎn)，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要(yào)著作就是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的(de)六个世(shì)纪之后编(biān)撰的。

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古希腊(là)人(rén)如(rú)何(hé)回答我们的(de)道(dào)德困境

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