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富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在(zài)格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在(zài)格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚；

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　　要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原(yuán)话(huà)，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子(zi)的学(xué)生记(jì)录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实(shí)际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的(de)心思(sī)；要想端正自己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心思(sī)才能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才(cái)能(néng)修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理(lǐ)好国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太平。