恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端(duān)也的意思(sī)是(shì)啥是(shì)“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端(duān)的(de)。

　　关(guān)于恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思是啥以(yǐ)及恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思翻译拼音，恻隐之心仁之端也的意思是啥，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)和拼音，恻隐之心仁(rén)之端也的意思和(hé)道理等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容(ró比较长的古诗词，比较长的古诗10句ng)，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火(h比较长的古诗词，比较长的古诗10句uǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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