不拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好官(guān)盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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