转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会(huì)从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了(le)解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎ玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次ng)象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

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在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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