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中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人们(men)的(de)注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千(qiān)余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的(de)确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了(le)。
凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(d中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名àn)我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）